DemĂȘme, quand Pharaon ignora lâappel de MoĂŻse Ă croire en Dieu et refusa de libĂ©rer les IsraĂ©lites, Dieu envoya Ă Pharaon et Ă son peuple des signes (au nombre de 9). Parmi ces signes, les sauterelles qui dĂ©truisirent toutes les rĂ©coltes, les poux, les grenouilles par milliers et des gens qui saignaient constamment du nez. Mais, plutĂŽt que de comprendre quâil
Dans histoire de lâhumanitĂ©, lâon a toujours pensĂ© que les chiffres font partie du rationnel et des sciences exactes. Par contre, ceux-ci ont un cĂŽtĂ© sacrĂ©, mystique ou encore occulte, selon lâentendement quâon leur attribue. Mieux, on dira quâils ont une signification divine et alerte un appelĂ© spirituel. DĂ©couvrez ci-dessous quelques un des signes dâun appel spirituel ! Une sĂ©quence de signes dâun appel spirituel Si vous voyez les sĂ©quences de numĂ©ros comme les 11 11, 22 22 et 33 33, en rĂȘve, sur une montre, une piĂšce dâidentité⊠Faites attention, car vous ĂȘtes surement en face dâun message universel. La rĂ©pĂ©tition de la sĂ©quence de chiffres 11 11, 22 22 et 33 33 sont des signes dâun appel spirituel qui vient des codes occultes de Sirius, Orion et PlĂ©iades, pour que les personnes se connectent avec le MOI supĂ©rieur ». Plusieurs personnes reçoivent cet appel, mais trĂšs peu dâentre elles en comprennent le sens et Ă©tablissent la communication comme il se doit. Les sĂ©quences et leurs sens pour une appelĂ© spirituel 11 11 Restez vigilant ! Pensez seulement Ă ce que vous voulez et vous dĂ©sirez. Ne faites surtout pas le contraire ! Cette sĂ©quence est la preuve de quâil y a toujours une autre chance dâapprendre Ă se dĂ©tacher des choses et que nos pensĂ©es se manifestent plus rapidement quâavant. Cela confirme aussi que les anges sont avec vous en tout temps et prĂȘts Ă vous aider. Quand vous regardez votre montre et vous voyez sâafficher 11 11, cela signifie que le moment est venu pour vous de vous spiritualiser et de prendre le chemin de lâĂ©lĂ©vation spirituelle. Cette sĂ©quence est un signe avant-coureur de votre Ă©tat de santĂ© futur, une maniĂšre de vous avertir sur lâimminence dâune maladie grave, dâun accident. Câest aussi le dernier appel pour Ă©voluer en amour⊠22 22 Cette sĂ©quence se prĂ©sente comme la matĂ©rialisation dans un futur proche de toutes vos idĂ©es, dĂ©sirs et projets. Tout se dĂ©roulera bien ! Concentrez-vous sur votre bien-ĂȘtre quotidien, et ayez toujours de bonnes pensĂ©es. Mais si vous regardez votre montre et vous voyez sâafficher 22 22, Câest lâun des signes dâun appel spirituel pour une attention particuliĂšre sur votre Ă©tat de santĂ©. Prenez soin de vous ! Nourrissez-vous bien, pratiquez du sport, dormez bien et, surtout, libĂ©rez-vous des dĂ©pendances Ă©motionnelles, comme la crainte, la colĂšre, la douleur et la tristesse. 33 33 Cette sĂ©quence signifie que les maĂźtres spirituels, comme JĂ©sus, la Sainte Marie, le Quan Yin et la Yogananda sont ensembles et avec vous ! Dans tous les cas, le calme et la rĂ©flexion doivent nous guider quand lâon se retrouve face Ă une sĂ©quence de numĂ©ros similaires tels que prĂ©sentĂ©s ci-dessus. A lire aussi La numĂ©rologie du bonheur mois par mois. A quoi servent les rĂȘves ? 5 techniques de purification spirituelle du corps.
Lun des signes qui montre que Dieu vous appelle, est que vous commencez peu Ă peu Ă vĂ©ritablement comprendre les Ăcritures avec une profondeur et une dimension que vous nâaviez jamais connues auparavant. Si Dieu vous appelle, vous allez aussi prendre conscience de la nĂ©cessitĂ© dâun changement dans votre vie personnelle, afin d
EsaĂŻe 55 PremiĂšre saison La rencontre avec le Dieu qui Ă©tanche ma soif Câest une bonne nouvelle » qui inaugure notre premiĂšre saison avec Dieu Vous qui avez soif, venez ! » A tous les assoiffĂ©s du monde, assoiffĂ©s de justice, dâamour, de paix, de misĂ©ricorde, dâharmonie, de consolation⊠à tous les assoiffĂ©s que nous sommes, Dieu dit Venez ! » [ Bonne Nouvelle » est le synonyme du mot Ăvangile]. Il y a au fond de lâhomme un vide qui a la forme de Dieu, observe Blaise Pascal. Comme une biche qui soupire sur le lit du torrent, ainsi je soupire aprĂšs toi, ĂŽ Dieu ! Ps Lâhomme cherche inlassablement Ă combler ce vide avec ce quâil a sous la main les distractions â le travail â ses activitĂ©s quotidiennes â ses loisirs â ses biens matĂ©riels â etc⊠Or ces rĂ©ponses ne sont que des mirages qui ne peuvent pas combler la profondeur infinie de notre vide. Seul quelquâun dâinfini peut le combler. Pourquoi pesez-vous de lâargent pour ce qui ne nourrit pas ? Es Des siĂšcles plus tard, JĂ©sus reprendra pour lui la mĂȘme invitation. Le dernier jour, le grand jour de la fĂȘte, JĂ©sus, se tenant debout, sâĂ©cria Si quelquâun a soif, quâil vienne Ă moi, et quâil boive Jn voir aussi Ap Tendez lâoreille⊠venez Ă moi ; Ă©coutez, et vous vivrezEs Tout commence par une parole qui touche nos oreilles et notre cĆur. Tendez lâoreille ! Dans le brouhaha des discours prononcĂ©s dans la sociĂ©tĂ©, il y en a un, un seul qui vient de Dieu, tendez lâoreille pour le capter ! Mais il ne suffit pas dâentendre, il faut encore rĂ©pondre Ă lâinvitation de Dieu qui nous appelle Ă venir Ă lui. Toutes les autres reprĂ©sentations de Dieu dans notre monde prĂ©sentent un dieu qui Ă©dicte des rĂšgles morales ou exige des rites pour lui plaire Animisme, Islam, JudaĂŻsme, Hindouisme, âŠ. Seul le Dieu de la Bible nous dit Venez Ă moi », pour construire avec lui une relation personnelle. Venez Ă moi, car je veux conclure pour vous une alliance perpĂ©tuelleEs Nous dĂ©couvrons par cette invitation que nous sommes aimĂ©s par Dieu, invitĂ©s Ă vivre un compagnonnage avec lui. Lâalliance est un contrat de solidaritĂ© que Dieu conclut avec nous⊠plus solide que toutes les assurances que la sociĂ©tĂ© nous offre. Dieu nâest pas le spectateur de la vie des hommes sur la terre. Il sây implique. Il sâengage Ă nos cĂŽtĂ©s. Il a choisi lâhomme comme son partenaire pour conclure avec lui une alliance, un pacte. Une alliance dâamour, de libertĂ© mais aussi une alliance dâengagement rĂ©ciproque. La premiĂšre saison est lâĂ©merveillement dâune rencontre qui Ă©tanche notre soif. DeuxiĂšme saison Visiter nos zones dâombre Le Dieu qui Ă©tanche ma soif me permet de renoncer au mal et me promet son pardon. Que le mĂ©chant abandonne sa voie, et lâhomme malfaisant ses pensĂ©es ; quâil revienne au SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, â Ă notre Dieu, qui pardonne AprĂšs la premiĂšre saison de la rencontre avec Dieu qui Ă©tanche notre soif, il nous arrive de dĂ©couvrir quâil y a des zones dâombre en nous. Tout nâest pas aussi lumineux, parfait et harmonieux que nous le dĂ©sirons. Nous avons hĂ©ritĂ© dâhistoires de familles pas toujours gaies. Nous avons vĂ©cu des Ă©pisodes douloureux. Nous dĂ©couvrons en nous des passions, des traits de caractĂšre pas toujours agrĂ©ables. Nous dĂ©couvrons nos faiblesses, nos peurs, nos jalousies, des injonctions familiales dĂ©prĂ©ciatives tu nâes bon Ă rien », des rejets douloureux, des dĂ©ceptions, des trahisons⊠et jâen passe. Nous dĂ©couvrons que notre vie avec Dieu est contaminĂ©e par ces ombres⊠Et cela nous dĂ©sole, cela nous dĂ©courage, car nous rĂȘvons dâĂȘtre de bons chrĂ©tiens, parfaits, Ă lâimage de JĂ©sus⊠Il y a du dĂ©couragement lorsquâon oublie la seconde partie du verset ⊠que le mĂ©chant revienne au SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, â quâil revienne Ă notre Dieu, qui pardonne abondamment. Le pardon est auprĂšs de Dieu. Un pardon abondant qui nous permet dâapprivoiser nos ombres. Il est vain de sâimposer dâĂȘtre vertueux, car le naturel revient au galop. Par contre, nous pouvons apprivoiser nos ombres pour leur ĂŽter leur aspect destructeur⊠cf. Jean Monbourquette, Apprivoiser son ombre, Ă©d. Bayard. Si nous confessons nos pĂ©chĂ©s, il est fidĂšle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquitĂ©. 1Jn Apprivoiser nos ombres nous permet de les laisser aller parce que ces ombres sont liĂ©es Ă notre ego. Or nous pouvons laisser aller notre ego, ce que nous avons cru nĂ©cessaire pour nous construire. Cet ego a certes Ă©tĂ© parfois utile dans les situations difficiles des conflits de lâexistence par exemple face Ă des personnes au caractĂšre dâabuseurs qui menacent notre existence. Mais devant Dieu nous pouvons renoncer Ă nos ombres et au bĂ©nĂ©fice quâelles semblent nous donner. Câest ce que la Bible appelle accepter de perdre sa vie. En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, si le grain de blĂ© qui est tombĂ© en terre ne meurt, il reste seul ; mais, sâil meurt, il porte beaucoup de Nous pouvons permettre Ă lâego de lĂącher prise pour nous mettre sous lâautoritĂ© de Dieu. La mort de lâego donne une nouvelle vision du monde, celle de lâamour divin qui ressuscite ce qui Ă©tait perdu. La deuxiĂšme saison est certes douloureuse, mais elle est une prise de conscience nĂ©cessaire, nul nây Ă©chappe. Une prise de conscience qui nous conduit Ă ĂȘtre vrais face Ă Dieu, face aux autres et Ă nous-mĂȘmes. Une prise de conscience salutaire car elle est enveloppĂ©e dans la bienveillance divine. TroisiĂšme saison Mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es â Le Dieu qui nous aime et Ă©tanche notre soif est toujours plus grand⊠Car mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es, et vos voies ne sont pas mes voies, dit le Seigneur. Autant les cieux sont Ă©levĂ©s au-dessus de la terre, autant mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies, et mes pensĂ©es au-dessus de vos Passages parallĂšles Ne te presse pas dâouvrir la bouche, et que ton cĆur ne se hĂąte pas dâexprimer une parole devant Dieu ; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre que tes paroles soient donc peu LâEternel, ton Dieu, est au milieu de toi, comme un hĂ©ros qui sauve ; Il fera de toi sa plus grande joie ; Il gardera le silence dans son amour ; Il aura pour toi des transports dâ Ces versets sont curieux⊠ils paraissent dĂ©calĂ©s. La premiĂšre saison est la dĂ©couverte du salut, de la bontĂ© de Dieu. Elle est lâinvitation Ă faire alliance avec lui pour devenir son disciple. Une saison lumineuse, magnifique. La deuxiĂšme nous invite Ă reconnaĂźtre lucidement nos ombres, les confesser et les apprivoiser en vivant de la misĂ©ricorde et du pardon de Dieu. Ces deux premiĂšres saisons devraient logiquement nous conduire directement au ciel ! Que viennent faire ces versets 8 et 9 ? Ils nous apprennent une vĂ©ritĂ© fondamentale. Dieu est Dieu⊠Or nous, nous sommes toujours tentĂ©s de mal le comprendre, de projeter sur lui nos dĂ©sirs de toute puissance, de le manipuler, de nous en faire de fausses reprĂ©sentations. Dieu est toujours plus grand que tout ce que nous pouvons dire et penser de lui. Nous ne connaissons quâen partie, dâune façon limitĂ©e 1Co Dieu est toujours plus grand que tout ce que jâai compris de lui. Tout ce que nous affirmons au sujet de Dieu, aussi exact que cela puisse ĂȘtre, est encore bien loin de la rĂ©alitĂ© de sa personneâŠ. Nos mots ne peuvent dire, ni contenir la plĂ©nitude de ce Dieu de totale transcendance. Pourtant il nous faut parler. Câest le paradoxe de la foi chrĂ©tienne. Câest par notre bouche que nous cĂ©lĂ©brons Dieu. La foi chrĂ©tienne est enseignĂ©e au catĂ©chisme, dans les ateliers bibliques, par les prĂ©dications. Câest utile et nĂ©cessaire. Pourtant tout ce bagage intellectuel, toute cette somme de connaissance ne permettra jamais de possĂ©der Dieu, de dire la rĂ©alitĂ© ultime de Dieu. PrĂȘcher est difficile une dĂ©tresse », dit Karl Barth. A lâĂ©cole on enseigne une matiĂšre, Ă lâĂglise, dans nos paroles, nos prĂ©dications, nous parlons dâune personne⊠La prĂ©dication ne peut que suggĂ©rer Dieu, elle est un poteau indicateur qui montre le chemin pour aller vers lui. Dieu nâest pas tant lâobjet de notre connaissance que la cause de notre Ă©tonnement, de notre admiration, notre louange, et notre confiance. Trois consĂ©quences pratiques Dans les Ă©preuves, ne pas attribuer Ă Dieu nos dĂ©sirs ni projeter sur lui nos rĂȘves de toute puissance et nos attentes est dur de vivre des Ă©preuves, la maladie, un divorce, un veuvage, des priĂšres non exaucĂ©es, etc. SpontanĂ©ment nous avons la tendance dâen rendre Dieu responsable. Seigneur, si tu avais Ă©tĂ© ici, mon frĂšre ne serait pas mort !Jn 32 Dans les Ă©preuves nous sommes déçus, nous reportons alors sur Dieu notre dĂ©ception et nous nous Ă©loignons de Lui. Pourquoi Dieu nâest-il pas intervenu ? Pourquoi a-t-il permis tel ou tel Ă©vĂ©nement ? Nous reportons sur Dieu nos dĂ©ceptions en le rendant responsable de lâĂ©vĂ©nement qui nous a blessĂ©s. Or, agir ainsi câest faire preuve de myopie. Câest dâabord nous prĂ©valoir dâun statut qui nâest pas le nĂŽtre. Nous ne sommes pas Dieu. Câest ensuite lui prĂȘter des attributs quâil nâa pas. En agissant ainsi nous faussons notre relation avec lui et nous nous privons de son secours. Le rĂ©cit de la tempĂȘte vĂ©cue par lâapĂŽtre Paul en MĂ©diterranĂ©e est riche dâenseignements Ă ce sujet Ac 27. Paul avait eu la bonne intuition. Pourquoi est-ce que Dieu nâa pas fait comprendre cette intuition au commandant du navire ? Lorsque la tempĂȘte a Ă©clatĂ©, Dieu aurait pu lâarrĂȘter en un instant ! Pourquoi les passagers ont-ils dĂ» la subir pendant 14 longues journĂ©es ? Pourquoi ce long et pesant silence de Dieu ? Face Ă la diversitĂ©. Nous ne sommes pas seuls Ă parler de Dieu. Nous ne sommes pas seuls Ă chercher Dieu. Nous ne sommes pas seuls Ă tĂ©moigner du Christ⊠Or ces tĂ©moignages sont dâune grande diversitĂ© Catholiques â Protestants â Orthodoxes â Adventistes â Baptistes â PentecĂŽtistes â etc⊠De mon berceau Ă©vangĂ©lique qui mâa vu naĂźtre Ă la foi, je ne comprenais pas la pertinence des autres formes dâexpression de la foi. Or jâai dĂ» apprendre Ă accueillir cette diversité⊠un accueil Ă vivre avec discernement⊠Jâai appris que Dieu est plus grand que ma maniĂšre de le comprendre et ma maniĂšre dâen tĂ©moigner. Les autres expressions de la foi ont autant de valeur que la mienne. Face aux paroles prononcĂ©es autoritairement au nom de Dieu. Il est bon de recevoir, de vivre et dâexprimer, sous forme de charisme, les paroles et les signes que Dieu donne Ă son Ăglise. Cependant il est nĂ©cessaire de toujours garder Ă leur Ă©gard une distance critique. Dieu est plus grand que tout ce qui est dit en son nom. Les Ăcritures donnent de nombreux exemples Ă ce propos. Cette troisiĂšme saison est celle quâElie a dĂ©couverte sur la montagne du SinaĂŻ. Au SinaĂŻ, Elie a appris que Dieu nâĂ©tait ni dans la tempĂȘte, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu⊠mais dans le bruissement silencieux dâun murmure doux et lĂ©ger⊠Cette saison enracine notre foi dans la profondeur dâune communion intime avec Dieu oĂč Dieu nâest plus servi, aimĂ© et adorĂ© pour ce quâil nous donne, mais il est servi, aimĂ© et adorĂ© pour ce quâil est. Alors nous pouvons passer Ă la quatriĂšme saison versets 10 Ă 13. QuatriĂšme saison Vivre la fĂ©conditĂ© de Dieu La prise de conscience de la vraie nature de Dieu nous permet dâĂȘtre davantage conscients de notre fragilitĂ©. LibĂ©rĂ©s de nos illusions de perfection nous vivons le pardon que Dieu nous accorde dans sa misĂ©ricorde, sans ĂȘtre Ă©crasĂ©s par notre pauvretĂ© spirituelle ni crispĂ©s sur nos fautes. Dieu travaille dans et au travers de nos faiblesses. Nous lui faisons confiance. Il conduira toutes choses Ă bonne fin. Il mettra en Ćuvre les changements nĂ©cessaires en nous⊠Nous dĂ©couvrons que la personne que Dieu aime avec la tendresse dâun PĂšre, quâil veut rejoindre et transformer par son amour, ce nâest pas la personne que jâaurais aimĂ© ĂȘtre, câest celle que je suis. Aussi nous nâavons plus besoin de prouver quoi que ce soit Ă nous-mĂȘmes et aux autres. Il y a des combats qui deviennent inutiles⊠sans pour autant devenir des lĂąches. Nous pouvons dĂ©velopper une immense confiance en Dieu⊠confiance qui nâest ni rĂ©signation, ni fatalisme⊠une confiance dynamique et active dans sa souverainetĂ© absolue. Nous ne sommes plus le produit de nos rĂ©ussites ou de nos Ă©checs⊠Nous devenons moins sensibles aux pressions, aux attentes de soi et des autres. Nous pouvons ĂȘtre heureux lorsque nous vivons de belles expĂ©riences et paisibles dans les Ă©checs. Cette saison est marquĂ©e par la paix de Dieu. Oui, vous sortirez avec joie, et vous serez conduits en paix Es La paix est lâaspiration ultime qui est au fond du cĆur de lâhomme⊠Le paradoxe veut que toutes nos guerres sont entreprises au nom de la paix⊠que nous voulons imposer selon notre comprĂ©hension des choses. Alors que la vraie paix câest celle que Dieu donne. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cĆur ne se trouble point, et ne sâalarme Une paix non pas liĂ©e aux circonstances favorables. Non pas la paix du riche qui a accumulĂ© des trĂ©sors, mais la paix dâune confiance inĂ©branlable en Dieu. Car nous rĂ©alisons que notre identitĂ©, notre source, nos racines sont en Dieu. Dieu se plait Ă demeurer en nous par le Saint-Esprit, que JĂ©sus appelle le Paraclet, littĂ©ralement celui qui est appelĂ© Ă cĂŽtĂ© [de nous] », le pĂ©dagogue, lâinfirmier, lâavocat, le parent aimant⊠Une prĂ©sence du Saint-Esprit vĂ©cue tout simplement, sans nĂ©cessairement vivre des manifestations ostentatoires car dĂ©sormais nous savons que tout va passer, la connaissance, les miracles, tout passera⊠seules demeurent la foi, lâespĂ©rance et lâamour, et la plus grande des trois est lâamour. La seule chose qui demeure est dâĂȘtre recueillis en Dieu. Cette quatriĂšme saison est celle de la fĂ©conditĂ©, de la sĂ©rĂ©nitĂ©. Elle durera Ă©ternellement. Notons que ces saisons ne sont pas nĂ©cessairement chronologiques. Nous pouvons nous trouver simultanĂ©ment dans lâune et lâautre. Elles sont les multiples faces de notre communion avec Dieu. Questions Quelle saison est-ce que je vis actuellement ? Que mâapporte-t-elle ? Quelle est ma comprĂ©hension de ces quatre saisons ? Laquelle de ces saisons mâa-t-elle le plus marquĂ© et pourquoi ? En quoi la paix que Dieu donne est-elle si importante ?
MakkoMusagara Cher lecteur, un chrĂ©tien court un grave danger sâil sait que Dieu lâa appelĂ© au ministĂšre mais quâil refuse de servir. Dans cet article, je vous montre un verset biblique que notre PĂšre cĂ©leste a . Lire la suiteÂÂ. Jesus Christ, MinistĂšre, RĂ©bellion contre Dieu. 24 Nov 2021.
Combien de fois nâa t-on pas entendu cette discussion de cafĂ© de comptoir » sur Jonas entre autres miracles ? Etait-ce un poisson ? un cachalot ? une baleine ? Comme si cela avait une importance suprĂȘme et que lâavenir du monde dĂ©pendait dâun poisson. CĂ©tacĂ© ! aurait pu dire JĂ©sus ! A trop se focaliser sur le miracle en lui-mĂȘme, Ă se crisper sur la crĂ©dibilitĂ© de ceux-ci, on se dĂ©tourne du message de la Bible. Prenons ensemble le texte de Luc Dâautres veulent tendre un piĂšge Ă JĂ©sus. Ils lui disent Fais un miracle devant nous, ainsi tu prouveras que câest Dieu qui tâenvoie. » Que rĂ©pond JĂ©sus Ă la foule? le savez vous ? la rĂ©ponse se trouve un peu plus loin 29Des foules trĂšs nombreuses viennent autour de JĂ©sus, alors il se met Ă leur dire Les gens dâaujourdâhui sont mauvais. Ils demandent un miracle, mais les gens verront un seul miracle ce qui est arrivĂ© au prophĂšte Jonas. 30En effet, Jonas a Ă©tĂ© un signe pour les habitants de Ninive. De la mĂȘme façon, le Fils de lâhomme sera un signe pour les gens dâaujourdâhui. Dans le rĂ©cit de Luc, comme Ă plusieurs reprises il refuse dâen faire un. Pourquoi ? car il ne veut pas ĂȘtre rĂ©duit Ă un faiseur de miracles, il connaĂźt le cĆur des gens qui sont avides de surnaturel Comparez Jean Une grande foule le suit. En effet, les gens ont vu les signes Ă©tonnants quâil a faits en guĂ©rissant les malades. Cette mĂȘme foule se dĂ©tournera de lui quelques temps plus tard Jn A partir de ce moment-lĂ , beaucoup de ses disciples lâabandonnĂšrent et cessĂšrent de lâaccompagner. Quây a t il entre Jean et Jean ? Pas moins de deux miracles, la mult. des pains et la marche sur lâeau. La foule est versatile ! Câest quâen se focalisant sur le miracle on en vient a oublier le message qui vient avec et qui est le plus important. En fait le miracle peut devenir pierre dâachoppement, pour les croyants comme pour les incroyants, si on sây accroche trop. Vous recherchez le surnaturel mais vous ne changez pas votre cĆur ! Câest un message que JĂ©sus pourrait donner Ă tous ceux qui recherchent le spectaculaire Un bon miracle de guĂ©rison rien de tel pour dynamiser une foule. Et si le miracle nâa pas lieu ? Encore une fois je crois Ă la guĂ©rison miraculeuse mais je nâen fais pas un article de foi. 29Comme la foule s'amassait, il se mit Ă dire Cette gĂ©nĂ©ration est une gĂ©nĂ©ration mauvaise ; elle rĂ©clame un signe miraculeux, il ne lui sera pas donnĂ© d'autre signe que celui de Jonas [le prophĂšte]. 30En effet, de mĂȘme que Jonas a Ă©tĂ© un signe pour les Ninivites, de mĂȘme le Fils de l'homme en sera un pour cette gĂ©nĂ©ration. JĂ©sus ne nie pas le miracle de Jonas il en dĂ©place le sens. Le miracle de Jonas nâest pas dâĂȘtre sorti du ventre du poisson, mais dans ce qui suit la repentance des ninivites. Luc Au jour du jugement, les habitants de Ninive se lĂšveront pour tĂ©moigner contre les hommes de notre temps, ils les feront condamner, car lorsque Jonas a proclamĂ© son message parmi eux, ils ont changĂ© de vie. Or, il y a ici, sous vos yeux, quelquâun de plus grand que Jonas. Les ninivites nâont pas Ă©tĂ© touchĂ©s par le miracle mais par le message, lâannonce du jugement ! et ils se sont repentis ! voilĂ le miracle ! Le miracle est un trompe lâĆil ! Le message principal Les ninivites et la syro-phĂ©nicienne ont cru et se sont repentis! Des Ă©tranges, des parias, ...De la mĂȘme façon, dans les miracles rapportĂ©s par Jean la plupart des personnages sont des laissĂ©s pour compte » le paralytique est laissĂ© sur son gravat, lâaveugle fait la manche, la foule nâa mĂȘme pas de quoi manger, les disciples sont de simples pĂ©cheurs, Lazare fait partie du peuple et lâofficier est un romain. Si lâon rajoute la femme samaritaine on a la cour des miracles » si vous me permettez lâexpression. Que peut en dĂ©duire ? Ce nâest pas anodin, comme si Jean et JĂ©sus ne voulait pas accentuer sur le miracle lui -mĂȘme mais sur ce quâil y a autour. JĂ©sus interroge, nous interroge sur leur notre motivation a le rencontrer. Est ce pour voir du surnaturel que vous ĂȘtes venus ? avez vous besoin de voir pour croire ? JĂ©sus donc utilise essentiellement les miracles pour faire passer son message. Le vĂ©ritable miracle est que lâĂvangile voir Luc 4 est maintenant offert aux pauvres, aux femmes, aux aveugles, aux opprimĂ©s, a ceux qui ont besoin dâĂȘtre consolĂ©s, aux paĂŻens, etc⊠le reste nâest que poudre aux yeux » En rĂ©sumĂ©, la foi ne vient pas du miracle en lui-mĂȘme. Les miracles de JĂ©sus avaient comme signification Faire un premier tri » entre les crĂ©dules et les incrĂ©dules. Ceux qui nâont pas cru aux miracles quâils ont vu pouvaient-ils croire dans le messager qui lâapportait ? Heureux ceux qui croient sans avoir vu a dit JĂ©sus, mais quâen est il de ceux qui ne croient pas alors quâils ont vu ? Voir Jean JĂ©sus fait office de pierre dâachoppement entre les voyants et les non-voyants. Les miracles servent de support Ă un message, une leçon que JĂ©sus a voulu donner. Une sorte de parabole si vous voulez car on sait que lâon retient plus facilement les images que les paroles. Par ses miracles il attire la foule pour mieux les enseigner sur Sa personne. Il y a une 3Ăšme signification. Il nâest pas anodin que Jean ne parle pas de miracles mais de signes. Quâest ce quâun signe ? Un signe est un geste qui signifie quelque chose en lui-mĂȘme, sans quâil nĂ©cessaire de parler ou de lâexpliquer. Mon alliance signifie que je suis mariĂ©. La simple vue de cet anneau signifie a tous ceux que je rencontre que je suis pris, je ne suis plus disponible. Connaissez vous dâautres signes spĂ©cifiquement chrĂ©tien ? Le baptĂȘme, la CĂšne, le signe de croix chez les catholiques, mais aussi le signe de la main hello », le calin, etc⊠si je vous prends dans mes bras mĂȘme sans parler je vous signifie mon amour ou ma compassion si vous ĂȘtes dans le chagrin. Ici câest JĂ©sus lui-mĂȘme qui est le signe. Dire que JĂ©sus est le signe Luc revient Ă dire que ses miracles signifient quâil est le Fils de Dieu. Il y a ceux qui lâont compris et ceux qui ont rejetĂ© Le signe est aussi annonciateur de quelque chose un signal sonore avertit quâun train va passer. Si vous lâignorez vous allez avoir une surprise. Son retour sera prĂ©cĂ©dĂ© par des signes guerres, tremblements de terre, etcâŠmais qui les identifiera si ce nâest les croyants ? Comprenez ce que je vais dire De la mĂȘme façon que certains ne comprenaient rien aux paraboles certains ne comprennent pas le message des miracles. Heureux celui qui dĂ©chiffre le signe, car il en a Ă©tĂ© enseignĂ© par le Saint Esprit. Rappelez-vous la parabole du semeur ! Le miracle est donc le signe prĂ©curseur que quelque chose de plus grand va arriver les noces de Cana annoncent le banquet messianique, la mult. des pains signifie le pain de vie », lâaveugle-nĂ© signifie la nouvelle vision du monde, Lazare annonce la rĂ©surrection Ă venir, etc⊠tous ces miracles annoncent la gloire de Dieu par JC. Le miracle en lui-mĂȘme est donc porteur dâune signification quâil nous faut dĂ©crypter. Il y a un message cachĂ© qui nous rĂ©vĂšle quelque chose de la personne de JĂ©sus. On peut les rĂ©sumer ainsi a. Cana la joie, le banquet messianique, la vie Ă©ternelle sera source de joie⊠b. Le fils de lâofficier Croire sans voir, sur la Parole de JĂ©sus c. Le paralytique Nous sommes participants de notre guĂ©rison. Veux-tu ĂȘtre guĂ©ri ? sous-entendu veux-tu ĂȘtre sauvĂ© ? Ou prĂ©fĂšres tu rester une victime toute ta vie ? d. La mult. des pains Sâattendre Ă Dieu pour nos besoins y compris matĂ©riels e. La tempĂȘte JĂ©sus est prĂ©sent dans les Ă©preuves f. Lâaveugle-nĂ© Dieu jugera les hommes par Son Fils g. Lazare Annonce la rĂ©surrection des croyants par JĂ©sus Jn câest moi qui suis la rĂ©surrection et la vie Les miracles nous apprennent quelque chose de la foi. Je ne peux que rĂ©sumer ce qui a Ă©tĂ© dit cet Ă©tĂ©. Je vous invite a revenir sur les messages donnĂ©s, quelques-uns sont rĂ©sumĂ©s mais pas tous sur le blog. En guise de conclusion, en quoi sommes-nous concernĂ©s ? Il est difficile de rĂ©sumer en quelques lignes la façon dont nous sommes concernĂ©s car chaque miracle fait appel Ă un aspect de notre relation Ă Dieu. Il me semble plus important que vous repartiez avec cette question Quâest ce que le miracle mâapprend sur JĂ©sus ? sur ma foi ? OĂč est ce que je place le curseur sur chacun des 7 signes ? 1 Cana Peu de foi Ou est ce que je place mon bonheur ? sur cette terre ? Beaucoup de foi 2 Officier Peu de foi Suis je prĂȘt Ă croire en une guĂ©rison possible ? lâai je demandĂ©e ? Beaucoup de foi 3 Paralytique Peu de foi Suis prĂȘt Ă changer pour sortir de mes difficultĂ©s ? Beaucoup de foi 4 Les pains Peu de foi Est ce que je place ma confiance en Dieu ou en mon portefeuille ? Beaucoup de foi 5 La tempĂȘte Peu de foi Est ce que jâai peur dans les Ă©preuves ? Beaucoup de foi 6 Lâaveugle-nĂ© Peu de foi Suis je prĂȘt Ă changer ma vision du monde ? Beaucoup de foi 7 Peu de foi Est ce que je crois Ă la Vie Eternelle ? Beaucoup de foi Quel est le message du Christ ? Quâest ce que cela vient dire de ma foi ?
Certainsont des signes, moi pas. Attention Ă ne pas rechercher des signes et autres appels de lâEsprit qui se manifesteraient uniquement de maniĂšre extraordinaire. Habituellement l
Luc 532 Je ne suis pas venu appeler Ă la repentance des justes, mais des pĂ©cheurs. 1 Pierre 29 Vous, au contraire, vous ĂȘtes une race Ă©lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelĂ©s des tĂ©nĂšbres Ă son admirable lumiĂšre. Marc 217 Le Seigneur JĂ©sus a dit Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de mĂ©decin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pĂ©cheurs ». Matthieu 2214 Le Seigneur JĂ©sus a dit Car il y a beaucoup dâappelĂ©s, mais peu dâĂ©lus ». Actes 238-39 Pierre a dit Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisĂ© au nom de JĂ©sus Christ, pour le pardon de vos pĂ©chĂ©s ; et vous recevrez le don du Saint Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera ». Romains 828-30 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelĂ©s selon son dessein. Car ceux quâil a connus dâavance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă ĂȘtre semblables Ă lâimage de son Fils, afin que son Fils fĂ»t le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Et ceux quâil a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; et ceux quâil a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s ; et ceux quâil a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s. Colossiens 313-15 Supportez-vous les uns les autres, et, si lâun a sujet de se plaindre de lâautre, pardonnez-vous rĂ©ciproquement. De mĂȘme que Christ vous a pardonnĂ©, pardonnez-vous aussi. Mais par-dessus toutes ces choses revĂȘtez-vous de la charitĂ©, qui est le lien de la perfection. Et que la paix de Christ, Ă laquelle vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s pour former un seul corps, rĂšgne dans vos coeurs. Et soyez reconnaissants. 1 Thessaloniciens 417 Car Dieu ne nous a pas appelĂ©s Ă lâimpuretĂ©, mais Ă la sanctification. 2 Pierre 13-10 Comme sa divine puissance nous a donnĂ© tout ce qui contribue Ă la vie et Ă la piĂ©tĂ©, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelĂ©s par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus prĂ©cieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, Ă cause de cela mĂȘme, faites tous vos efforts pour joindre Ă votre foi la vertu, Ă la vertu la science, Ă la science la tempĂ©rance, Ă la tempĂ©rance la patience, Ă la patience la piĂ©tĂ©, Ă la piĂ©tĂ© lâamour fraternel, Ă lâamour fraternel la charitĂ©. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens pĂ©chĂ©s. Câest pourquoi, frĂšres, appliquez-vous dâautant plus Ă affermir votre vocation et votre Ă©lection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. 1 TimothĂ©e 612 Combats le bon combat de la foi, saisis la vie Ă©ternelle, Ă laquelle tu as Ă©tĂ© appelĂ©, et pour laquelle tu as fait une belle confession en prĂ©sence dâun grand nombre de tĂ©moins. HĂ©breux 31 Câest pourquoi, frĂšres saints, qui avez part Ă la vocation cĂ©leste, considĂ©rez lâapĂŽtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons. Galates 513 FrĂšres, vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă la libertĂ©, seulement ne faites pas de cette libertĂ© un prĂ©texte de vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par la charitĂ©, serviteurs les uns des autres. EphĂ©siens 41 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, Ă marcher dâune maniĂšre digne de la vocation qui vous a Ă©tĂ© adressĂ©e. 1 Pierre 115 Mais, puisque celui qui vous a appelĂ©s est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite. Paroles de Dieu concernĂ©es Le grondement des sept tonnerres qui se produisent est le salut de ceux qui Mâaiment, qui Me dĂ©sirent avec un vrai cĆur. Ceux qui Mâappartiennent et que Jâai prĂ©destinĂ©s et choisis sont tous capables de venir sous Mon nom. Ils peuvent entendre Ma voix qui est lâappel que Dieu leur lance. Laissez ceux qui sont aux confins de la terre voir que Je suis juste, Je suis fidĂšle, Je suis tendre misĂ©ricorde, Je suis compassion, Je suis majestĂ©, Je suis un feu dĂ©vorant et, enfin, Je suis un jugement impitoyable. Chapitre 35
LeSeigneur donne des talents naturels Ă chacun. Chacun de ces talents peuvent ĂȘtre des « signes de la VolontĂ© de Dieu » pour nous. Par exemple, si jâai le talent du « leadership », cela
En tant quâhomme ou femme, nous avons tous une vocation naturelle au mariage. Cependant, Dieu appelle certains Ă renoncer Ă ce grand bien pour se donner Ă Lui de façon plus particuliĂšre, dans le sacerdoce ou la vie consacrĂ©e masculine ou fĂ©minine. La question nâest donc pas Est-ce que Dieu mâappelle au mariage ou bien Ă la vie consacrĂ©e ? » mais plutĂŽt Est-ce que Dieu mâappelle Ă la vie consacrĂ©e ? ». Cet appel nâest pas extĂ©rieur Ă moi, comme si les cieux se dĂ©chiraient et quâune voix me disait Je tâappelle Ă devenir prĂȘtre ! ». Non ! Lâappel de Dieu sâexprime dans mon cĆur â par exemple sous la forme dâun dĂ©sir profond â et suscite en moi la joie. Discerner, câest donc Ă©couter la voix de Dieu au cĆur de mon dĂ©sir de Lâaimer, de Le servir et dâaimer et servir mes frĂšres. La reconnaissance dâun appel Ă la consĂ©cration de mon ĂȘtre Ă Dieu se fait ainsi dans un dialogue ineffable » avec Dieu Jean-Paul II. Cet appel reste le mystĂšre du cĆur de Dieu Ce nâest pas vous qui mâavez choisi, câest moi qui vous ai choisi. » Jean 15, 16. Au fond, discerner lâappel de Dieu, câest approfondir une histoire dâamour, dans un cĆur-Ă -cĆur avec ce Dieu dont je me sais aimé⊠Chers jeunes, pour dĂ©couvrir et suivre fidĂšlement la forme de vie Ă laquelle le Seigneur appelle chacun, il est indispensable de demeurer dans son amour comme des amis. Or, comment se conserve lâamitiĂ© sinon par la frĂ©quence des rencontres, la conversation, le fait dâĂȘtre ensemble et de partager les joies et les peines ? Sainte ThĂ©rĂšse de JĂ©sus disait que la priĂšre consistait Ă une relation intime dâamitiĂ© oĂč lâon parle souvent seul Ă seul avec Celui dont nous savons quâIl nous aime » cf. Libro de la vida, 8. » Benoit XVI, JMJ 2011, Madrid. Pour en savoir plus Et moi, quelle est ma vocation ? Comment discerner ? SanctifiĂ©s dans lâamour Se marier Donner JĂ©sus au monde PrĂȘtre de la CommunautĂ© de lâEmmanuel FrĂšre de tous LaĂŻc consacrĂ© au sein de la CommunautĂ© de lâEmmanuel Dieu seul suffit Femme consacrĂ©e au sein de la CommunautĂ© de lâEmmanuel Rechercher
Lessignes de l'existence de Dieu sont vraiment partout! Islam & pensées religieuses. Yabiladi. Annonces . Général. Actualité du Maroc et du Monde. Voyages & vacances. Culture, Histoire et régions du Maroc. Aide, astuces & bons plans. Formalités administratives & aide juridique. Sports. Halka : Blagues, poÚmes, jeux, détente. Yabiladies. Mariage et
Il arrive parfois que nous cherchions dĂ©sespĂ©rĂ©ment une indication de la part du Seigneur et nous pensons ne pas la trouver. Pourtant, les signes de Dieu ne sont pas si difficiles Ă dĂ©chiffrer⊠Le signe est toujours signe de quelque chose ». Le travail de lâintelligence et de la foi consiste donc Ă remonter du signe Ă la rĂ©alitĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par le signe. Ainsi la CrĂ©ation nous renvoie-t-elle au CrĂ©ateur. LâImitation de JĂ©sus-Christ prĂ©cise quâ il nây a pas de crĂ©ature si petite, si humble soit-elle, qui ne rĂ©vĂšle la bontĂ© de Dieu ». Par consĂ©quent, les signes de cet amour sont partout ! Il faut juste savoir les de signe » est un signe » qui parle trĂšs fortLes Ă©vĂ©nements de la vie sont aussi signes » de la Providence divine. La philosophe Simone Weil disait que Dieu Ă©tablit avec ses amis un langage conventionnel ». Chaque Ă©vĂ©nement de la vie est un mot de ce langage. Le sens commun Ă tous ces mots, câest Je tâaime ». Simone Weil prend cet exemple un homme boit un verre dâeau ; lâeau est le Je tâaime » de Dieu. Il reste deux jours dans le dĂ©sert sans rien trouver Ă boire ; le dessĂšchement de la gorge est le Je tâaime » de Dieu. Dieu nâa pas de mots pour dire Ă sa crĂ©ature Je te hais ». Mais il est assurĂ©ment plus facile dâentendre le Je tâaime » de Dieu dans ce verre dâeau providentiel que de dĂ©chiffrer sa tendresse cachĂ©e lorsque la langue colle au palaisâŠIl arrive parfois que dans la monotonie du quotidien, nous ressemblions Ă un automobiliste cherchant dĂ©sespĂ©rĂ©ment une indication de sortie sur lâautoroute. Jâai ouvert la Bible et je suis tombĂ© sur cette parole » ; Jâai fait une neuvaine pour savoir ce que JĂ©sus attendait de moi et jâai reçu tel signe. » Mais lâabsence de signe » est un signe » qui parle trĂšs fort ! Câest de cette façon que Dieu nous confirme quâil faut persĂ©vĂ©rer dans le devoir dâĂ©tat et ne pas tenter de suivre des panneaux imaginaires⊠En vivant le signe » du rĂ©el rĂ©pĂ©titif de la vie, nous trouverons sĂ»rement le royaume de Dieu â le Christ, avec la joie et la paix de sa prĂ©sence Rm 14, 17.Pour bien discerner le signe, il faut atteindre lâindiffĂ©rence »Notre humble vie quotidienne est jalonnĂ©e de clins dâĆil » de Dieu, signes » de son amour personnel, dĂ©licat et attentif Ă notre Ă©gard. Ces signes suscitent notre action de grĂące et notre louange le sourire de lâenfant, la joie du mari ou de lâĂ©pouse, telle lecture⊠Le signe » le plus Ă©clatant est celui de lâeucharistie qui communique la vie divine et contient, sous la pauvretĂ© des apparences, lâAuteur de la grĂące JĂ©sus en personne !Lire aussi La sainte indiffĂ©rence », la bonne mĂ©thode pour faire un choixIl se peut aussi que le panneau dâindication de sortie apparaisse. Ces signes ont habituellement un double aspect un appel du cĆur et une confirmation extĂ©rieure dans le rĂ©el. Pour bien discerner le signe, il est nĂ©cessaire dâatteindre ce que saint Ignace appelle lâindiffĂ©rence » une libertĂ© intĂ©rieure qui devient alors volontĂ© de servir la gloire de Dieu, Ă sa façon et non selon mes goĂ»ts. Il est aussi judicieux de demander conseil Ă une personne Ă©clairĂ©e. Enfin, il faut savoir, dans la priĂšre, attendre le temps de Dieu pour passer Ă lâacte. Le Seigneur nous guide par des signes simples Ă dĂ©chiffrer⊠pour les cĆurs simples !PĂšre Nicolas ButtetLire aussi Discernement comment faire les bons choix de vie ?
0QEve. 375 214 221 62 156 40 465 43 421
les signes de l appel de dieu