DemĂȘme, quand Pharaon ignora l’appel de MoĂŻse Ă  croire en Dieu et refusa de libĂ©rer les IsraĂ©lites, Dieu envoya Ă  Pharaon et Ă  son peuple des signes (au nombre de 9). Parmi ces signes, les sauterelles qui dĂ©truisirent toutes les rĂ©coltes, les poux, les grenouilles par milliers et des gens qui saignaient constamment du nez. Mais, plutĂŽt que de comprendre qu’il
Dans histoire de l’humanitĂ©, l’on a toujours pensĂ© que les chiffres font partie du rationnel et des sciences exactes. Par contre, ceux-ci ont un cĂŽtĂ© sacrĂ©, mystique ou encore occulte, selon l’entendement qu’on leur attribue. Mieux, on dira qu’ils ont une signification divine et alerte un appelĂ© spirituel. DĂ©couvrez ci-dessous quelques un des signes d’un appel spirituel ! Une sĂ©quence de signes d’un appel spirituel Si vous voyez les sĂ©quences de numĂ©ros comme les 11 11, 22 22 et 33 33, en rĂȘve, sur une montre, une piĂšce d’identité  Faites attention, car vous ĂȘtes surement en face d’un message universel. La rĂ©pĂ©tition de la sĂ©quence de chiffres 11 11, 22 22 et 33 33 sont des signes d’un appel spirituel qui vient des codes occultes de Sirius, Orion et PlĂ©iades, pour que les personnes se connectent avec le MOI supĂ©rieur ». Plusieurs personnes reçoivent cet appel, mais trĂšs peu d’entre elles en comprennent le sens et Ă©tablissent la communication comme il se doit. Les sĂ©quences et leurs sens pour une appelĂ© spirituel 11 11 Restez vigilant ! Pensez seulement Ă  ce que vous voulez et vous dĂ©sirez. Ne faites surtout pas le contraire ! Cette sĂ©quence est la preuve de qu’il y a toujours une autre chance d’apprendre Ă  se dĂ©tacher des choses et que nos pensĂ©es se manifestent plus rapidement qu’avant. Cela confirme aussi que les anges sont avec vous en tout temps et prĂȘts Ă  vous aider. Quand vous regardez votre montre et vous voyez s’afficher 11 11, cela signifie que le moment est venu pour vous de vous spiritualiser et de prendre le chemin de l’élĂ©vation spirituelle. Cette sĂ©quence est un signe avant-coureur de votre Ă©tat de santĂ© futur, une maniĂšre de vous avertir sur l’imminence d’une maladie grave, d’un accident. C’est aussi le dernier appel pour Ă©voluer en amour
 22 22 Cette sĂ©quence se prĂ©sente comme la matĂ©rialisation dans un futur proche de toutes vos idĂ©es, dĂ©sirs et projets. Tout se dĂ©roulera bien ! Concentrez-vous sur votre bien-ĂȘtre quotidien, et ayez toujours de bonnes pensĂ©es. Mais si vous regardez votre montre et vous voyez s’afficher 22 22, C’est l’un des signes d’un appel spirituel pour une attention particuliĂšre sur votre Ă©tat de santĂ©. Prenez soin de vous ! Nourrissez-vous bien, pratiquez du sport, dormez bien et, surtout, libĂ©rez-vous des dĂ©pendances Ă©motionnelles, comme la crainte, la colĂšre, la douleur et la tristesse. 33 33 Cette sĂ©quence signifie que les maĂźtres spirituels, comme JĂ©sus, la Sainte Marie, le Quan Yin et la Yogananda sont ensembles et avec vous ! Dans tous les cas, le calme et la rĂ©flexion doivent nous guider quand l’on se retrouve face Ă  une sĂ©quence de numĂ©ros similaires tels que prĂ©sentĂ©s ci-dessus. A lire aussi La numĂ©rologie du bonheur mois par mois. A quoi servent les rĂȘves ? 5 techniques de purification spirituelle du corps.
Lun des signes qui montre que Dieu vous appelle, est que vous commencez peu Ă  peu Ă  vĂ©ritablement comprendre les Écritures avec une profondeur et une dimension que vous n’aviez jamais connues auparavant. Si Dieu vous appelle, vous allez aussi prendre conscience de la nĂ©cessitĂ© d’un changement dans votre vie personnelle, afin d EsaĂŻe 55 PremiĂšre saison La rencontre avec le Dieu qui Ă©tanche ma soif C’est une bonne nouvelle » qui inaugure notre premiĂšre saison avec Dieu Vous qui avez soif, venez ! » A tous les assoiffĂ©s du monde, assoiffĂ©s de justice, d’amour, de paix, de misĂ©ricorde, d’harmonie, de consolation
 Ă  tous les assoiffĂ©s que nous sommes, Dieu dit Venez ! » [ Bonne Nouvelle » est le synonyme du mot Évangile]. Il y a au fond de l’homme un vide qui a la forme de Dieu, observe Blaise Pascal. Comme une biche qui soupire sur le lit du torrent, ainsi je soupire aprĂšs toi, ĂŽ Dieu ! Ps L’homme cherche inlassablement Ă  combler ce vide avec ce qu’il a sous la main les distractions – le travail – ses activitĂ©s quotidiennes – ses loisirs – ses biens matĂ©riels – etc
 Or ces rĂ©ponses ne sont que des mirages qui ne peuvent pas combler la profondeur infinie de notre vide. Seul quelqu’un d’infini peut le combler. Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas ? Es Des siĂšcles plus tard, JĂ©sus reprendra pour lui la mĂȘme invitation. Le dernier jour, le grand jour de la fĂȘte, JĂ©sus, se tenant debout, s’écria Si quelqu’un a soif, qu’il vienne Ă  moi, et qu’il boive Jn voir aussi Ap Tendez l’oreille
 venez Ă  moi ; Ă©coutez, et vous vivrezEs Tout commence par une parole qui touche nos oreilles et notre cƓur. Tendez l’oreille ! Dans le brouhaha des discours prononcĂ©s dans la sociĂ©tĂ©, il y en a un, un seul qui vient de Dieu, tendez l’oreille pour le capter ! Mais il ne suffit pas d’entendre, il faut encore rĂ©pondre Ă  l’invitation de Dieu qui nous appelle Ă  venir Ă  lui. Toutes les autres reprĂ©sentations de Dieu dans notre monde prĂ©sentent un dieu qui Ă©dicte des rĂšgles morales ou exige des rites pour lui plaire Animisme, Islam, JudaĂŻsme, Hindouisme, 
. Seul le Dieu de la Bible nous dit Venez Ă  moi », pour construire avec lui une relation personnelle. Venez Ă  moi, car je veux conclure pour vous une alliance perpĂ©tuelleEs Nous dĂ©couvrons par cette invitation que nous sommes aimĂ©s par Dieu, invitĂ©s Ă  vivre un compagnonnage avec lui. L’alliance est un contrat de solidaritĂ© que Dieu conclut avec nous
 plus solide que toutes les assurances que la sociĂ©tĂ© nous offre. Dieu n’est pas le spectateur de la vie des hommes sur la terre. Il s’y implique. Il s’engage Ă  nos cĂŽtĂ©s. Il a choisi l’homme comme son partenaire pour conclure avec lui une alliance, un pacte. Une alliance d’amour, de libertĂ© mais aussi une alliance d’engagement rĂ©ciproque. La premiĂšre saison est l’émerveillement d’une rencontre qui Ă©tanche notre soif. DeuxiĂšme saison Visiter nos zones d’ombre Le Dieu qui Ă©tanche ma soif me permet de renoncer au mal et me promet son pardon. Que le mĂ©chant abandonne sa voie, et l’homme malfaisant ses pensĂ©es ; qu’il revienne au SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, — Ă  notre Dieu, qui pardonne AprĂšs la premiĂšre saison de la rencontre avec Dieu qui Ă©tanche notre soif, il nous arrive de dĂ©couvrir qu’il y a des zones d’ombre en nous. Tout n’est pas aussi lumineux, parfait et harmonieux que nous le dĂ©sirons. Nous avons hĂ©ritĂ© d’histoires de familles pas toujours gaies. Nous avons vĂ©cu des Ă©pisodes douloureux. Nous dĂ©couvrons en nous des passions, des traits de caractĂšre pas toujours agrĂ©ables. Nous dĂ©couvrons nos faiblesses, nos peurs, nos jalousies, des injonctions familiales dĂ©prĂ©ciatives tu n’es bon Ă  rien », des rejets douloureux, des dĂ©ceptions, des trahisons
 et j’en passe. Nous dĂ©couvrons que notre vie avec Dieu est contaminĂ©e par ces ombres
 Et cela nous dĂ©sole, cela nous dĂ©courage, car nous rĂȘvons d’ĂȘtre de bons chrĂ©tiens, parfaits, Ă  l’image de JĂ©sus
 Il y a du dĂ©couragement lorsqu’on oublie la seconde partie du verset 
 que le mĂ©chant revienne au SEIGNEUR, qui aura compassion de lui, — qu’il revienne Ă  notre Dieu, qui pardonne abondamment. Le pardon est auprĂšs de Dieu. Un pardon abondant qui nous permet d’apprivoiser nos ombres. Il est vain de s’imposer d’ĂȘtre vertueux, car le naturel revient au galop. Par contre, nous pouvons apprivoiser nos ombres pour leur ĂŽter leur aspect destructeur
 cf. Jean Monbourquette, Apprivoiser son ombre, Ă©d. Bayard. Si nous confessons nos pĂ©chĂ©s, il est fidĂšle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquitĂ©. 1Jn Apprivoiser nos ombres nous permet de les laisser aller parce que ces ombres sont liĂ©es Ă  notre ego. Or nous pouvons laisser aller notre ego, ce que nous avons cru nĂ©cessaire pour nous construire. Cet ego a certes Ă©tĂ© parfois utile dans les situations difficiles des conflits de l’existence par exemple face Ă  des personnes au caractĂšre d’abuseurs qui menacent notre existence. Mais devant Dieu nous pouvons renoncer Ă  nos ombres et au bĂ©nĂ©fice qu’elles semblent nous donner. C’est ce que la Bible appelle accepter de perdre sa vie. En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, si le grain de blĂ© qui est tombĂ© en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de Nous pouvons permettre Ă  l’ego de lĂącher prise pour nous mettre sous l’autoritĂ© de Dieu. La mort de l’ego donne une nouvelle vision du monde, celle de l’amour divin qui ressuscite ce qui Ă©tait perdu. La deuxiĂšme saison est certes douloureuse, mais elle est une prise de conscience nĂ©cessaire, nul n’y Ă©chappe. Une prise de conscience qui nous conduit Ă  ĂȘtre vrais face Ă  Dieu, face aux autres et Ă  nous-mĂȘmes. Une prise de conscience salutaire car elle est enveloppĂ©e dans la bienveillance divine. TroisiĂšme saison Mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es – Le Dieu qui nous aime et Ă©tanche notre soif est toujours plus grand
 Car mes pensĂ©es ne sont pas vos pensĂ©es, et vos voies ne sont pas mes voies, dit le Seigneur. Autant les cieux sont Ă©levĂ©s au-dessus de la terre, autant mes voies sont Ă©levĂ©es au-dessus de vos voies, et mes pensĂ©es au-dessus de vos Passages parallĂšles Ne te presse pas d’ouvrir la bouche, et que ton cƓur ne se hĂąte pas d’exprimer une parole devant Dieu ; car Dieu est au ciel, et toi sur la terre que tes paroles soient donc peu L’Eternel, ton Dieu, est au milieu de toi, comme un hĂ©ros qui sauve ; Il fera de toi sa plus grande joie ; Il gardera le silence dans son amour ; Il aura pour toi des transports d’ Ces versets sont curieux
 ils paraissent dĂ©calĂ©s. La premiĂšre saison est la dĂ©couverte du salut, de la bontĂ© de Dieu. Elle est l’invitation Ă  faire alliance avec lui pour devenir son disciple. Une saison lumineuse, magnifique. La deuxiĂšme nous invite Ă  reconnaĂźtre lucidement nos ombres, les confesser et les apprivoiser en vivant de la misĂ©ricorde et du pardon de Dieu. Ces deux premiĂšres saisons devraient logiquement nous conduire directement au ciel ! Que viennent faire ces versets 8 et 9 ? Ils nous apprennent une vĂ©ritĂ© fondamentale. Dieu est Dieu
 Or nous, nous sommes toujours tentĂ©s de mal le comprendre, de projeter sur lui nos dĂ©sirs de toute puissance, de le manipuler, de nous en faire de fausses reprĂ©sentations. Dieu est toujours plus grand que tout ce que nous pouvons dire et penser de lui. Nous ne connaissons qu’en partie, d’une façon limitĂ©e 1Co Dieu est toujours plus grand que tout ce que j’ai compris de lui. Tout ce que nous affirmons au sujet de Dieu, aussi exact que cela puisse ĂȘtre, est encore bien loin de la rĂ©alitĂ© de sa personne
. Nos mots ne peuvent dire, ni contenir la plĂ©nitude de ce Dieu de totale transcendance. Pourtant il nous faut parler. C’est le paradoxe de la foi chrĂ©tienne. C’est par notre bouche que nous cĂ©lĂ©brons Dieu. La foi chrĂ©tienne est enseignĂ©e au catĂ©chisme, dans les ateliers bibliques, par les prĂ©dications. C’est utile et nĂ©cessaire. Pourtant tout ce bagage intellectuel, toute cette somme de connaissance ne permettra jamais de possĂ©der Dieu, de dire la rĂ©alitĂ© ultime de Dieu. PrĂȘcher est difficile une dĂ©tresse », dit Karl Barth. A l’école on enseigne une matiĂšre, Ă  l’Église, dans nos paroles, nos prĂ©dications, nous parlons d’une personne
 La prĂ©dication ne peut que suggĂ©rer Dieu, elle est un poteau indicateur qui montre le chemin pour aller vers lui. Dieu n’est pas tant l’objet de notre connaissance que la cause de notre Ă©tonnement, de notre admiration, notre louange, et notre confiance. Trois consĂ©quences pratiques Dans les Ă©preuves, ne pas attribuer Ă  Dieu nos dĂ©sirs ni projeter sur lui nos rĂȘves de toute puissance et nos attentes est dur de vivre des Ă©preuves, la maladie, un divorce, un veuvage, des priĂšres non exaucĂ©es, etc. SpontanĂ©ment nous avons la tendance d’en rendre Dieu responsable. Seigneur, si tu avais Ă©tĂ© ici, mon frĂšre ne serait pas mort !Jn 32 Dans les Ă©preuves nous sommes déçus, nous reportons alors sur Dieu notre dĂ©ception et nous nous Ă©loignons de Lui. Pourquoi Dieu n’est-il pas intervenu ? Pourquoi a-t-il permis tel ou tel Ă©vĂ©nement ? Nous reportons sur Dieu nos dĂ©ceptions en le rendant responsable de l’évĂ©nement qui nous a blessĂ©s. Or, agir ainsi c’est faire preuve de myopie. C’est d’abord nous prĂ©valoir d’un statut qui n’est pas le nĂŽtre. Nous ne sommes pas Dieu. C’est ensuite lui prĂȘter des attributs qu’il n’a pas. En agissant ainsi nous faussons notre relation avec lui et nous nous privons de son secours. Le rĂ©cit de la tempĂȘte vĂ©cue par l’apĂŽtre Paul en MĂ©diterranĂ©e est riche d’enseignements Ă  ce sujet Ac 27. Paul avait eu la bonne intuition. Pourquoi est-ce que Dieu n’a pas fait comprendre cette intuition au commandant du navire ? Lorsque la tempĂȘte a Ă©clatĂ©, Dieu aurait pu l’arrĂȘter en un instant ! Pourquoi les passagers ont-ils dĂ» la subir pendant 14 longues journĂ©es ? Pourquoi ce long et pesant silence de Dieu ? Face Ă  la diversitĂ©. Nous ne sommes pas seuls Ă  parler de Dieu. Nous ne sommes pas seuls Ă  chercher Dieu. Nous ne sommes pas seuls Ă  tĂ©moigner du Christ
 Or ces tĂ©moignages sont d’une grande diversitĂ© Catholiques – Protestants – Orthodoxes – Adventistes – Baptistes – PentecĂŽtistes – etc
 De mon berceau Ă©vangĂ©lique qui m’a vu naĂźtre Ă  la foi, je ne comprenais pas la pertinence des autres formes d’expression de la foi. Or j’ai dĂ» apprendre Ă  accueillir cette diversité  un accueil Ă  vivre avec discernement
 J’ai appris que Dieu est plus grand que ma maniĂšre de le comprendre et ma maniĂšre d’en tĂ©moigner. Les autres expressions de la foi ont autant de valeur que la mienne. Face aux paroles prononcĂ©es autoritairement au nom de Dieu. Il est bon de recevoir, de vivre et d’exprimer, sous forme de charisme, les paroles et les signes que Dieu donne Ă  son Église. Cependant il est nĂ©cessaire de toujours garder Ă  leur Ă©gard une distance critique. Dieu est plus grand que tout ce qui est dit en son nom. Les Écritures donnent de nombreux exemples Ă  ce propos. Cette troisiĂšme saison est celle qu’Elie a dĂ©couverte sur la montagne du SinaĂŻ. Au SinaĂŻ, Elie a appris que Dieu n’était ni dans la tempĂȘte, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu
 mais dans le bruissement silencieux d’un murmure doux et lĂ©ger
 Cette saison enracine notre foi dans la profondeur d’une communion intime avec Dieu oĂč Dieu n’est plus servi, aimĂ© et adorĂ© pour ce qu’il nous donne, mais il est servi, aimĂ© et adorĂ© pour ce qu’il est. Alors nous pouvons passer Ă  la quatriĂšme saison versets 10 Ă  13. QuatriĂšme saison Vivre la fĂ©conditĂ© de Dieu La prise de conscience de la vraie nature de Dieu nous permet d’ĂȘtre davantage conscients de notre fragilitĂ©. LibĂ©rĂ©s de nos illusions de perfection nous vivons le pardon que Dieu nous accorde dans sa misĂ©ricorde, sans ĂȘtre Ă©crasĂ©s par notre pauvretĂ© spirituelle ni crispĂ©s sur nos fautes. Dieu travaille dans et au travers de nos faiblesses. Nous lui faisons confiance. Il conduira toutes choses Ă  bonne fin. Il mettra en Ɠuvre les changements nĂ©cessaires en nous
 Nous dĂ©couvrons que la personne que Dieu aime avec la tendresse d’un PĂšre, qu’il veut rejoindre et transformer par son amour, ce n’est pas la personne que j’aurais aimĂ© ĂȘtre, c’est celle que je suis. Aussi nous n’avons plus besoin de prouver quoi que ce soit Ă  nous-mĂȘmes et aux autres. Il y a des combats qui deviennent inutiles
 sans pour autant devenir des lĂąches. Nous pouvons dĂ©velopper une immense confiance en Dieu
 confiance qui n’est ni rĂ©signation, ni fatalisme
 une confiance dynamique et active dans sa souverainetĂ© absolue. Nous ne sommes plus le produit de nos rĂ©ussites ou de nos Ă©checs
 Nous devenons moins sensibles aux pressions, aux attentes de soi et des autres. Nous pouvons ĂȘtre heureux lorsque nous vivons de belles expĂ©riences et paisibles dans les Ă©checs. Cette saison est marquĂ©e par la paix de Dieu. Oui, vous sortirez avec joie, et vous serez conduits en paix Es La paix est l’aspiration ultime qui est au fond du cƓur de l’homme
 Le paradoxe veut que toutes nos guerres sont entreprises au nom de la paix
 que nous voulons imposer selon notre comprĂ©hension des choses. Alors que la vraie paix c’est celle que Dieu donne. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cƓur ne se trouble point, et ne s’alarme Une paix non pas liĂ©e aux circonstances favorables. Non pas la paix du riche qui a accumulĂ© des trĂ©sors, mais la paix d’une confiance inĂ©branlable en Dieu. Car nous rĂ©alisons que notre identitĂ©, notre source, nos racines sont en Dieu. Dieu se plait Ă  demeurer en nous par le Saint-Esprit, que JĂ©sus appelle le Paraclet, littĂ©ralement celui qui est appelĂ© Ă  cĂŽtĂ© [de nous] », le pĂ©dagogue, l’infirmier, l’avocat, le parent aimant
 Une prĂ©sence du Saint-Esprit vĂ©cue tout simplement, sans nĂ©cessairement vivre des manifestations ostentatoires car dĂ©sormais nous savons que tout va passer, la connaissance, les miracles, tout passera
 seules demeurent la foi, l’espĂ©rance et l’amour, et la plus grande des trois est l’amour. La seule chose qui demeure est d’ĂȘtre recueillis en Dieu. Cette quatriĂšme saison est celle de la fĂ©conditĂ©, de la sĂ©rĂ©nitĂ©. Elle durera Ă©ternellement. Notons que ces saisons ne sont pas nĂ©cessairement chronologiques. Nous pouvons nous trouver simultanĂ©ment dans l’une et l’autre. Elles sont les multiples faces de notre communion avec Dieu. Questions Quelle saison est-ce que je vis actuellement ? Que m’apporte-t-elle ? Quelle est ma comprĂ©hension de ces quatre saisons ? Laquelle de ces saisons m’a-t-elle le plus marquĂ© et pourquoi ? En quoi la paix que Dieu donne est-elle si importante ?
MakkoMusagara Cher lecteur, un chrĂ©tien court un grave danger s’il sait que Dieu l’a appelĂ© au ministĂšre mais qu’il refuse de servir. Dans cet article, je vous montre un verset biblique que notre PĂšre cĂ©leste a . Lire la suite­­. Jesus Christ, MinistĂšre, RĂ©bellion contre Dieu. 24 Nov 2021.

Combien de fois n’a t-on pas entendu cette discussion de cafĂ© de comptoir » sur Jonas entre autres miracles ? Etait-ce un poisson ? un cachalot ? une baleine ? Comme si cela avait une importance suprĂȘme et que l’avenir du monde dĂ©pendait d’un poisson. CĂ©tacĂ© ! aurait pu dire JĂ©sus ! A trop se focaliser sur le miracle en lui-mĂȘme, Ă  se crisper sur la crĂ©dibilitĂ© de ceux-ci, on se dĂ©tourne du message de la Bible. Prenons ensemble le texte de Luc D’autres veulent tendre un piĂšge Ă  JĂ©sus. Ils lui disent Fais un miracle devant nous, ainsi tu prouveras que c’est Dieu qui t’envoie. » Que rĂ©pond JĂ©sus Ă  la foule? le savez vous ? la rĂ©ponse se trouve un peu plus loin 29Des foules trĂšs nombreuses viennent autour de JĂ©sus, alors il se met Ă  leur dire Les gens d’aujourd’hui sont mauvais. Ils demandent un miracle, mais les gens verront un seul miracle ce qui est arrivĂ© au prophĂšte Jonas. 30En effet, Jonas a Ă©tĂ© un signe pour les habitants de Ninive. De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme sera un signe pour les gens d’aujourd’hui. Dans le rĂ©cit de Luc, comme Ă  plusieurs reprises il refuse d’en faire un. Pourquoi ? car il ne veut pas ĂȘtre rĂ©duit Ă  un faiseur de miracles, il connaĂźt le cƓur des gens qui sont avides de surnaturel Comparez Jean Une grande foule le suit. En effet, les gens ont vu les signes Ă©tonnants qu’il a faits en guĂ©rissant les malades. Cette mĂȘme foule se dĂ©tournera de lui quelques temps plus tard Jn A partir de ce moment-lĂ , beaucoup de ses disciples l’abandonnĂšrent et cessĂšrent de l’accompagner. Qu’y a t il entre Jean et Jean ? Pas moins de deux miracles, la mult. des pains et la marche sur l’eau. La foule est versatile ! C’est qu’en se focalisant sur le miracle on en vient a oublier le message qui vient avec et qui est le plus important. En fait le miracle peut devenir pierre d’achoppement, pour les croyants comme pour les incroyants, si on s’y accroche trop. Vous recherchez le surnaturel mais vous ne changez pas votre cƓur ! C’est un message que JĂ©sus pourrait donner Ă  tous ceux qui recherchent le spectaculaire Un bon miracle de guĂ©rison rien de tel pour dynamiser une foule. Et si le miracle n’a pas lieu ? Encore une fois je crois Ă  la guĂ©rison miraculeuse mais je n’en fais pas un article de foi. 29Comme la foule s'amassait, il se mit Ă  dire Cette gĂ©nĂ©ration est une gĂ©nĂ©ration mauvaise ; elle rĂ©clame un signe miraculeux, il ne lui sera pas donnĂ© d'autre signe que celui de Jonas [le prophĂšte]. 30En effet, de mĂȘme que Jonas a Ă©tĂ© un signe pour les Ninivites, de mĂȘme le Fils de l'homme en sera un pour cette gĂ©nĂ©ration. JĂ©sus ne nie pas le miracle de Jonas il en dĂ©place le sens. Le miracle de Jonas n’est pas d’ĂȘtre sorti du ventre du poisson, mais dans ce qui suit la repentance des ninivites. Luc Au jour du jugement, les habitants de Ninive se lĂšveront pour tĂ©moigner contre les hommes de notre temps, ils les feront condamner, car lorsque Jonas a proclamĂ© son message parmi eux, ils ont changĂ© de vie. Or, il y a ici, sous vos yeux, quelqu’un de plus grand que Jonas. Les ninivites n’ont pas Ă©tĂ© touchĂ©s par le miracle mais par le message, l’annonce du jugement ! et ils se sont repentis ! voilĂ  le miracle ! Le miracle est un trompe l’Ɠil ! Le message principal Les ninivites et la syro-phĂ©nicienne ont cru et se sont repentis! Des Ă©tranges, des parias, ...De la mĂȘme façon, dans les miracles rapportĂ©s par Jean la plupart des personnages sont des laissĂ©s pour compte » le paralytique est laissĂ© sur son gravat, l’aveugle fait la manche, la foule n’a mĂȘme pas de quoi manger, les disciples sont de simples pĂ©cheurs, Lazare fait partie du peuple et l’officier est un romain. Si l’on rajoute la femme samaritaine on a la cour des miracles » si vous me permettez l’expression. Que peut en dĂ©duire ? Ce n’est pas anodin, comme si Jean et JĂ©sus ne voulait pas accentuer sur le miracle lui -mĂȘme mais sur ce qu’il y a autour. JĂ©sus interroge, nous interroge sur leur notre motivation a le rencontrer. Est ce pour voir du surnaturel que vous ĂȘtes venus ? avez vous besoin de voir pour croire ? JĂ©sus donc utilise essentiellement les miracles pour faire passer son message. Le vĂ©ritable miracle est que l’Évangile voir Luc 4 est maintenant offert aux pauvres, aux femmes, aux aveugles, aux opprimĂ©s, a ceux qui ont besoin d’ĂȘtre consolĂ©s, aux paĂŻens, etc
 le reste n’est que poudre aux yeux » En rĂ©sumĂ©, la foi ne vient pas du miracle en lui-mĂȘme. Les miracles de JĂ©sus avaient comme signification Faire un premier tri » entre les crĂ©dules et les incrĂ©dules. Ceux qui n’ont pas cru aux miracles qu’ils ont vu pouvaient-ils croire dans le messager qui l’apportait ? Heureux ceux qui croient sans avoir vu a dit JĂ©sus, mais qu’en est il de ceux qui ne croient pas alors qu’ils ont vu ? Voir Jean JĂ©sus fait office de pierre d’achoppement entre les voyants et les non-voyants. Les miracles servent de support Ă  un message, une leçon que JĂ©sus a voulu donner. Une sorte de parabole si vous voulez car on sait que l’on retient plus facilement les images que les paroles. Par ses miracles il attire la foule pour mieux les enseigner sur Sa personne. Il y a une 3Ăšme signification. Il n’est pas anodin que Jean ne parle pas de miracles mais de signes. Qu’est ce qu’un signe ? Un signe est un geste qui signifie quelque chose en lui-mĂȘme, sans qu’il nĂ©cessaire de parler ou de l’expliquer. Mon alliance signifie que je suis mariĂ©. La simple vue de cet anneau signifie a tous ceux que je rencontre que je suis pris, je ne suis plus disponible. Connaissez vous d’autres signes spĂ©cifiquement chrĂ©tien ? Le baptĂȘme, la CĂšne, le signe de croix chez les catholiques, mais aussi le signe de la main hello », le calin, etc
 si je vous prends dans mes bras mĂȘme sans parler je vous signifie mon amour ou ma compassion si vous ĂȘtes dans le chagrin. Ici c’est JĂ©sus lui-mĂȘme qui est le signe. Dire que JĂ©sus est le signe Luc revient Ă  dire que ses miracles signifient qu’il est le Fils de Dieu. Il y a ceux qui l’ont compris et ceux qui ont rejetĂ© Le signe est aussi annonciateur de quelque chose un signal sonore avertit qu’un train va passer. Si vous l’ignorez vous allez avoir une surprise. Son retour sera prĂ©cĂ©dĂ© par des signes guerres, tremblements de terre, etc
mais qui les identifiera si ce n’est les croyants ? Comprenez ce que je vais dire De la mĂȘme façon que certains ne comprenaient rien aux paraboles certains ne comprennent pas le message des miracles. Heureux celui qui dĂ©chiffre le signe, car il en a Ă©tĂ© enseignĂ© par le Saint Esprit. Rappelez-vous la parabole du semeur ! Le miracle est donc le signe prĂ©curseur que quelque chose de plus grand va arriver les noces de Cana annoncent le banquet messianique, la mult. des pains signifie le pain de vie », l’aveugle-nĂ© signifie la nouvelle vision du monde, Lazare annonce la rĂ©surrection Ă  venir, etc
 tous ces miracles annoncent la gloire de Dieu par JC. Le miracle en lui-mĂȘme est donc porteur d’une signification qu’il nous faut dĂ©crypter. Il y a un message cachĂ© qui nous rĂ©vĂšle quelque chose de la personne de JĂ©sus. On peut les rĂ©sumer ainsi a. Cana la joie, le banquet messianique, la vie Ă©ternelle sera source de joie
 b. Le fils de l’officier Croire sans voir, sur la Parole de JĂ©sus c. Le paralytique Nous sommes participants de notre guĂ©rison. Veux-tu ĂȘtre guĂ©ri ? sous-entendu veux-tu ĂȘtre sauvĂ© ? Ou prĂ©fĂšres tu rester une victime toute ta vie ? d. La mult. des pains S’attendre Ă  Dieu pour nos besoins y compris matĂ©riels e. La tempĂȘte JĂ©sus est prĂ©sent dans les Ă©preuves f. L’aveugle-nĂ© Dieu jugera les hommes par Son Fils g. Lazare Annonce la rĂ©surrection des croyants par JĂ©sus Jn c’est moi qui suis la rĂ©surrection et la vie Les miracles nous apprennent quelque chose de la foi. Je ne peux que rĂ©sumer ce qui a Ă©tĂ© dit cet Ă©tĂ©. Je vous invite a revenir sur les messages donnĂ©s, quelques-uns sont rĂ©sumĂ©s mais pas tous sur le blog. En guise de conclusion, en quoi sommes-nous concernĂ©s ? Il est difficile de rĂ©sumer en quelques lignes la façon dont nous sommes concernĂ©s car chaque miracle fait appel Ă  un aspect de notre relation Ă  Dieu. Il me semble plus important que vous repartiez avec cette question Qu’est ce que le miracle m’apprend sur JĂ©sus ? sur ma foi ? OĂč est ce que je place le curseur sur chacun des 7 signes ? 1 Cana Peu de foi Ou est ce que je place mon bonheur ? sur cette terre ? Beaucoup de foi 2 Officier Peu de foi Suis je prĂȘt Ă  croire en une guĂ©rison possible ? l’ai je demandĂ©e ? Beaucoup de foi 3 Paralytique Peu de foi Suis prĂȘt Ă  changer pour sortir de mes difficultĂ©s ? Beaucoup de foi 4 Les pains Peu de foi Est ce que je place ma confiance en Dieu ou en mon portefeuille ? Beaucoup de foi 5 La tempĂȘte Peu de foi Est ce que j’ai peur dans les Ă©preuves ? Beaucoup de foi 6 L’aveugle-nĂ© Peu de foi Suis je prĂȘt Ă  changer ma vision du monde ? Beaucoup de foi 7 Peu de foi Est ce que je crois Ă  la Vie Eternelle ? Beaucoup de foi Quel est le message du Christ ? Qu’est ce que cela vient dire de ma foi ?

Certainsont des signes, moi pas. Attention Ă  ne pas rechercher des signes et autres appels de l’Esprit qui se manifesteraient uniquement de maniĂšre extraordinaire. Habituellement l Luc 532 Je ne suis pas venu appeler Ă  la repentance des justes, mais des pĂ©cheurs. 1 Pierre 29 Vous, au contraire, vous ĂȘtes une race Ă©lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelĂ©s des tĂ©nĂšbres Ă  son admirable lumiĂšre. Marc 217 Le Seigneur JĂ©sus a dit Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de mĂ©decin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pĂ©cheurs ». Matthieu 2214 Le Seigneur JĂ©sus a dit Car il y a beaucoup d’appelĂ©s, mais peu d’élus ». Actes 238-39 Pierre a dit Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisĂ© au nom de JĂ©sus Christ, pour le pardon de vos pĂ©chĂ©s ; et vous recevrez le don du Saint Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera ». Romains 828-30 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelĂ©s selon son dessein. Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l’image de son Fils, afin que son Fils fĂ»t le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Et ceux qu’il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; et ceux qu’il a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s ; et ceux qu’il a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s. Colossiens 313-15 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous rĂ©ciproquement. De mĂȘme que Christ vous a pardonnĂ©, pardonnez-vous aussi. Mais par-dessus toutes ces choses revĂȘtez-vous de la charitĂ©, qui est le lien de la perfection. Et que la paix de Christ, Ă  laquelle vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s pour former un seul corps, rĂšgne dans vos coeurs. Et soyez reconnaissants. 1 Thessaloniciens 417 Car Dieu ne nous a pas appelĂ©s Ă  l’impuretĂ©, mais Ă  la sanctification. 2 Pierre 13-10 Comme sa divine puissance nous a donnĂ© tout ce qui contribue Ă  la vie et Ă  la piĂ©tĂ©, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelĂ©s par sa propre gloire et par sa vertu, lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus prĂ©cieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, Ă  cause de cela mĂȘme, faites tous vos efforts pour joindre Ă  votre foi la vertu, Ă  la vertu la science, Ă  la science la tempĂ©rance, Ă  la tempĂ©rance la patience, Ă  la patience la piĂ©tĂ©, Ă  la piĂ©tĂ© l’amour fraternel, Ă  l’amour fraternel la charitĂ©. Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stĂ©riles pour la connaissance de notre Seigneur JĂ©sus Christ. Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens pĂ©chĂ©s. C’est pourquoi, frĂšres, appliquez-vous d’autant plus Ă  affermir votre vocation et votre Ă©lection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. 1 TimothĂ©e 612 Combats le bon combat de la foi, saisis la vie Ă©ternelle, Ă  laquelle tu as Ă©tĂ© appelĂ©, et pour laquelle tu as fait une belle confession en prĂ©sence d’un grand nombre de tĂ©moins. HĂ©breux 31 C’est pourquoi, frĂšres saints, qui avez part Ă  la vocation cĂ©leste, considĂ©rez l’apĂŽtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons. Galates 513 FrĂšres, vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s Ă  la libertĂ©, seulement ne faites pas de cette libertĂ© un prĂ©texte de vivre selon la chair ; mais rendez-vous, par la charitĂ©, serviteurs les uns des autres. EphĂ©siens 41 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, Ă  marcher d’une maniĂšre digne de la vocation qui vous a Ă©tĂ© adressĂ©e. 1 Pierre 115 Mais, puisque celui qui vous a appelĂ©s est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite. Paroles de Dieu concernĂ©es Le grondement des sept tonnerres qui se produisent est le salut de ceux qui M’aiment, qui Me dĂ©sirent avec un vrai cƓur. Ceux qui M’appartiennent et que J’ai prĂ©destinĂ©s et choisis sont tous capables de venir sous Mon nom. Ils peuvent entendre Ma voix qui est l’appel que Dieu leur lance. Laissez ceux qui sont aux confins de la terre voir que Je suis juste, Je suis fidĂšle, Je suis tendre misĂ©ricorde, Je suis compassion, Je suis majestĂ©, Je suis un feu dĂ©vorant et, enfin, Je suis un jugement impitoyable. Chapitre 35 LeSeigneur donne des talents naturels Ă  chacun. Chacun de ces talents peuvent ĂȘtre des « signes de la VolontĂ© de Dieu » pour nous. Par exemple, si j’ai le talent du « leadership », cela En tant qu’homme ou femme, nous avons tous une vocation naturelle au mariage. Cependant, Dieu appelle certains Ă  renoncer Ă  ce grand bien pour se donner Ă  Lui de façon plus particuliĂšre, dans le sacerdoce ou la vie consacrĂ©e masculine ou fĂ©minine. La question n’est donc pas Est-ce que Dieu m’appelle au mariage ou bien Ă  la vie consacrĂ©e ? » mais plutĂŽt Est-ce que Dieu m’appelle Ă  la vie consacrĂ©e ? ». Cet appel n’est pas extĂ©rieur Ă  moi, comme si les cieux se dĂ©chiraient et qu’une voix me disait Je t’appelle Ă  devenir prĂȘtre ! ». Non ! L’appel de Dieu s’exprime dans mon cƓur – par exemple sous la forme d’un dĂ©sir profond – et suscite en moi la joie. Discerner, c’est donc Ă©couter la voix de Dieu au cƓur de mon dĂ©sir de L’aimer, de Le servir et d’aimer et servir mes frĂšres. La reconnaissance d’un appel Ă  la consĂ©cration de mon ĂȘtre Ă  Dieu se fait ainsi dans un dialogue ineffable » avec Dieu Jean-Paul II. Cet appel reste le mystĂšre du cƓur de Dieu Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisi. » Jean 15, 16. Au fond, discerner l’appel de Dieu, c’est approfondir une histoire d’amour, dans un cƓur-Ă -cƓur avec ce Dieu dont je me sais aimé  Chers jeunes, pour dĂ©couvrir et suivre fidĂšlement la forme de vie Ă  laquelle le Seigneur appelle chacun, il est indispensable de demeurer dans son amour comme des amis. Or, comment se conserve l’amitiĂ© sinon par la frĂ©quence des rencontres, la conversation, le fait d’ĂȘtre ensemble et de partager les joies et les peines ? Sainte ThĂ©rĂšse de JĂ©sus disait que la priĂšre consistait Ă  une relation intime d’amitiĂ© oĂč l’on parle souvent seul Ă  seul avec Celui dont nous savons qu’Il nous aime » cf. Libro de la vida, 8. » Benoit XVI, JMJ 2011, Madrid. Pour en savoir plus Et moi, quelle est ma vocation ? Comment discerner ? SanctifiĂ©s dans l’amour Se marier Donner JĂ©sus au monde PrĂȘtre de la CommunautĂ© de l’Emmanuel FrĂšre de tous LaĂŻc consacrĂ© au sein de la CommunautĂ© de l’Emmanuel Dieu seul suffit Femme consacrĂ©e au sein de la CommunautĂ© de l’Emmanuel Rechercher
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Il arrive parfois que nous cherchions dĂ©sespĂ©rĂ©ment une indication de la part du Seigneur et nous pensons ne pas la trouver. Pourtant, les signes de Dieu ne sont pas si difficiles Ă  dĂ©chiffrer
 Le signe est toujours signe de quelque chose ». Le travail de l’intelligence et de la foi consiste donc Ă  remonter du signe Ă  la rĂ©alitĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par le signe. Ainsi la CrĂ©ation nous renvoie-t-elle au CrĂ©ateur. L’Imitation de JĂ©sus-Christ prĂ©cise qu’ il n’y a pas de crĂ©ature si petite, si humble soit-elle, qui ne rĂ©vĂšle la bontĂ© de Dieu ». Par consĂ©quent, les signes de cet amour sont partout ! Il faut juste savoir les de signe » est un signe » qui parle trĂšs fortLes Ă©vĂ©nements de la vie sont aussi signes » de la Providence divine. La philosophe Simone Weil disait que Dieu Ă©tablit avec ses amis un langage conventionnel ». Chaque Ă©vĂ©nement de la vie est un mot de ce langage. Le sens commun Ă  tous ces mots, c’est Je t’aime ». Simone Weil prend cet exemple un homme boit un verre d’eau ; l’eau est le Je t’aime » de Dieu. Il reste deux jours dans le dĂ©sert sans rien trouver Ă  boire ; le dessĂšchement de la gorge est le Je t’aime » de Dieu. Dieu n’a pas de mots pour dire Ă  sa crĂ©ature Je te hais ». Mais il est assurĂ©ment plus facile d’entendre le Je t’aime » de Dieu dans ce verre d’eau providentiel que de dĂ©chiffrer sa tendresse cachĂ©e lorsque la langue colle au palais
Il arrive parfois que dans la monotonie du quotidien, nous ressemblions Ă  un automobiliste cherchant dĂ©sespĂ©rĂ©ment une indication de sortie sur l’autoroute. J’ai ouvert la Bible et je suis tombĂ© sur cette parole » ; J’ai fait une neuvaine pour savoir ce que JĂ©sus attendait de moi et j’ai reçu tel signe. » Mais l’absence de signe » est un signe » qui parle trĂšs fort ! C’est de cette façon que Dieu nous confirme qu’il faut persĂ©vĂ©rer dans le devoir d’état et ne pas tenter de suivre des panneaux imaginaires
 En vivant le signe » du rĂ©el rĂ©pĂ©titif de la vie, nous trouverons sĂ»rement le royaume de Dieu – le Christ, avec la joie et la paix de sa prĂ©sence Rm 14, 17.Pour bien discerner le signe, il faut atteindre l’indiffĂ©rence »Notre humble vie quotidienne est jalonnĂ©e de clins d’Ɠil » de Dieu, signes » de son amour personnel, dĂ©licat et attentif Ă  notre Ă©gard. Ces signes suscitent notre action de grĂące et notre louange le sourire de l’enfant, la joie du mari ou de l’épouse, telle lecture
 Le signe » le plus Ă©clatant est celui de l’eucharistie qui communique la vie divine et contient, sous la pauvretĂ© des apparences, l’Auteur de la grĂące JĂ©sus en personne !Lire aussi La sainte indiffĂ©rence », la bonne mĂ©thode pour faire un choixIl se peut aussi que le panneau d’indication de sortie apparaisse. Ces signes ont habituellement un double aspect un appel du cƓur et une confirmation extĂ©rieure dans le rĂ©el. Pour bien discerner le signe, il est nĂ©cessaire d’atteindre ce que saint Ignace appelle l’indiffĂ©rence » une libertĂ© intĂ©rieure qui devient alors volontĂ© de servir la gloire de Dieu, Ă  sa façon et non selon mes goĂ»ts. Il est aussi judicieux de demander conseil Ă  une personne Ă©clairĂ©e. Enfin, il faut savoir, dans la priĂšre, attendre le temps de Dieu pour passer Ă  l’acte. Le Seigneur nous guide par des signes simples Ă  dĂ©chiffrer
 pour les cƓurs simples !PĂšre Nicolas ButtetLire aussi Discernement comment faire les bons choix de vie ?

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les signes de l appel de dieu